L'accueil des émotions

Bonjour à tous!

J'aimerais pouvoir discuter avec vous des émotions. 
J'ai déjà lu un post ici à ce sujet, qui date d'octobre dernier je pense. Mais, étant vraiment néophyte, il y a encore beaucoup de termes, mais également de concept, qui me sont étranger, ou difficilement intégrables, pour l'instant. 

Ainsi, j'aimerais avoir vos avis, partages sur ces émotions. 

J'ai une très forte sensibilité, qui m'emmène dans les tours en un clin d'oeil. Quelle que soit l'émotion. Tristesse, joie, colère, jalousie, susceptibilité...

Je comprends bien que nous ne sommes pas l'émotion. Que nous pouvons simplement la regarder, sans s'y attacher. Et du coup, sans remettre "3 sous dans la machine", si vous me permettez l'expression. 
Mais, je dois l'avouer, au quotidien, c'est un peu plus compliqué. 

Après mon retour de Sesshin, je me sentais justement très apaisée, et très calme. Sereine. Effectivement, les émotions n'avaient plus prise sur moi.
Mais... 15 jours après, ca n'est deja plus la même chose! Haha!

Je sens que ca revient, et que ca remonte. 

Alors, je continue de faire Zazen matin et soir. Ainsi qu'un zazen au sien d'une petite Sangha une fois par semaine. 

Mais comment avancer encore davantage sur ce chemin, pour développer cet apaisement? 

Je sais que j'ai quelque chose à cerner dans "L'Imperpanence" et le "Non-Attachement". 

Mais concrètement, dans le quotidien? Quels "outils" utiliser quand ça monte? 

Vous, comment faites vous? 

Au plaisir de vous lire!

Merci ! 

Emilie

La pratique de zazen régulière imprègne même inconsciemment notre quotidien et notre MOI qui a force perd du terrain. Ce qui compte c'est l'implication dans une pratique régulière avec la Sangha lors de Sesshins par exemple car avec le temps finalement on en vient à ne plus faire la différence entre les séjours en temple ou en Sesshins et le reste de notre quotien en société. Les Sesshins deviennent de moins en moins magnifiques e rédemptrices en même temps que le quotidien devient de plus en plus léger car l'identification s'atténue et le MOI perd sa force.
Comme tu débute je te conseille vivement de pratiquer régulièrement avec une Sangha et pas seulement seule car tu pourrais dériver sans même t'en rendre compte ! Avec la Sangha tu as des anciens expérimentés qui peuvent te cadrer ou te recadrer et tu reçois des enseignements sur la pratique juste.
Pour les émotions effectivement, elles sont de même ordre que les pensées, impermanentes et interdépendantes donc il sagit de ne pas s'identifier et de les laisser pour ce qu'elles sont.

Merci pour ta réponse!
Je compte effectivement refaire des Sesshins. mais ce ne sera sans doute pas plus que 3-4 fois par an... 
Et c'est aussi pour cette raison que je suis ravie d'avoir trouvé cette Sangha chez un particulier.

Tu emploies les mots "magnifiques" et "rédemptrices"... Est-ce que tu as senti pendant tes premières Sesshins?

3-4 sesshins/ans c'est bien déjà oui.
Tout le monde au début trouve la pratique "super" mais parceque le MOI l'oppose aux difficultés du quotidien, il sagit avec le temps et l'expérience de ne plus différencier sesshin et quotidien, bon ou mauvais, bien ou chiant...

Merci Hoko.

Je reviens si tu le veux bien à ma question initiale sur les émotions, et leur gestion.

J'ai du mal à intégrer les idées d'impermanence et de non-attachement.
Et je pense qu'elles sont une des clefs pour une pensée juste et claire. 

Alors, comment les pratiquer, et comment les intégrer profondément, pas seulement intellectuellement? 

Merci!

Il y a une approche pragmatique, simplement regarder et constater que tout ce qui apparait (par causes à effets) fini par disparaitre (par causes à effets). Que rien n'est figé, que tout se transforme mais que rien n'est séparé et ayant une substance propre; tout passe...
Puis avec zazen on peut comprendre intuitivement que tout est manifestation de UN et que c'est juste le mental, le MOI qui divise de façon discriminante en faisant des saisies et ainsi s'attache aux choses ou les repousse.
Rien n'a de "soi" propre car tout est interdépendant en unité et les phénomènes disparaissent comme ils sont apparus. Rien n'est permanent de façon individuelle et séparée.

Bonjour,

Peut-être pourrons-nous aussi constater qu'en dépendance de la prise de conscience d'émotions particulières, nous procédons également à une forme de sanction quasi instinctive de ces dernières que nous qualifierons d'emblée de néfastes ou handicapantes. La question n'est pas nécessairement de dire qu'elles ne le sont pas, mais juste d'interroger ce sujet, car nos difficultés sur ce point n'apparaissent sans doute pas seulement au moment où nous cédons à certaines émotions, mais également au moment où par la suite nous en faisons l'analyse. Il faut considérer que peut être, cette analyse est susceptible de s'assouplir et que cela peut avoir des conséquences sur ces émotions.
L'idée serait donc que l'émotion ne serait rien en soi, qu'elle ne serait pas identifiable si un regard se posant sur elle ne venait pas à la considérer, à la qualifier et parfois à la sanctionner. 
En ce sens, le zazen peut aider spontanément à ouvrir des perspectives et à élargir notre regard afin précisément qu'il devienne plus tolérant et plus accueillant...plus conscient.

Le Bouddha n'est pas sans désirs, sans plaisirs et sans émotions; il est les désirs, les plaisirs et les émotions mais il n'y a aucune identification; ainsi personne n'est là pour subir ou pour s’approprier désirs, plaisirs ou émotions, simplements tout passe comme une pensée, un nuage dans le ciel...

Juste une parenthèse pour les adeptes des nuages dans le ciel. 
Un très beau passage d'un livre que je suis en train de lire de Enrique Vila-Matas qui s'appelle Bartelby et compagnie, une sorte de magnifique regard sur ces nuages exprimé sous la forme de l'impossibilité de décrire ce dont on parle :

La présence de Rimbaud, fossoyeur de sa propre imagination pour avoir été le visionnaire de langues nouvelles, est également palpable lorsque Virgile, à la fin de sa vie, découvre qu'accéder à la connaissance au delà de toute connaissance est la prérogative de forces qui nous excèdent, réservée à une force d'expression qui dépasse de très loin toute expression terrestre, comme elle dépasse de très loin tout langage qui aurait pourtant lui-même atteint, au delà de la broussaille des voix et de tout idiome terrestre, un langage qui serait plus que musique, un langage qui permettrait à l'oeil de capter l'unité cognitive.

hoko dit c'est juste le mental, le MOI qui divise de façon discriminante en faisant des saisies et ainsi s'attache aux choses ou les repousse.


Petit complément d'information, le mental n'est pas le seul à discriminer et à segmenter la réalité, les sensations le font tout autant. 


Gassho

Le MOI est une identification et une appropriation des agrégats et les sensations en sont un.

Les sensations sont un quoi ?

Gassho

Un des agrégats

les emotions vont et viennent comme les nuages dans le ciel mais le ciel ne bouge pas. Toi meme tu ne bouges pas, ce sont les emotions qui bougent...

tu es le non etre,  la "chose" la plus subtile de l'univers, semblable au ciel mais tu es fasciné par l'etre alors chaque matin tu es...

dans la vie quotidienne tu incarnes une personne et une personne passe toujours par des hauts et de bas mais si tu veux avancer davantage sur le chemin tu dois voir ta vraie nature, voir que tu n'es pas une personne.