Mumon's Zen Warnings

Dans le recueil de koans The Gateless Gate (La porte sans porte)  ; wisdom éditions, commenté par Koun Yamada, on trouve, p. 232, ceci (je vous en propose une traduction) :

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Ceci s'inscrit bien sûr plutôt dans la tradition Rinzaï.


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Wumen Huikai (chinois simplifié : 无门慧开 ; chinois traditionnel : 無門慧開 ; pinyin : Wúmén Huìkāi ; Wade : Wu-men Hui-k'ai) (1183-1260) est un moine chinois du bouddhisme Chan. Il est connu pour son ouvrage La Barrière sans porte, un recueil de 48 koan.

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Il est né en 1183 à Hangzhou, dans la province du Zhejiang. Il pratiqua auprès de différents maîtres. Tout d'abord à Hangzhou avec Tianlong (Gong du Dragon céleste), puis il se rendit au temple des Dix mille longévité (Wanshou si) à Suzhou dans le Jiangsu, où il prit pour maître Yuelin Shiguan. Ce dernier lui soumit le célèbre koan du Wu (jap. Mu, c'est-à-dire « non/sans ») de Zhaozhou, WU (jap. Mu), celui-là même qui ouvre le recueil de la Passe sans porte: « Un jour, un moine demande au révérend Zhazhou: "Un chien a-t-il aussi la nature de bouddha ou non ?" Zhaozhou répond: "Non" (Wu). » Ce cas absorba totalement Wumen six ans durant, au point qu'il cessa de dormir et qu'il désespérait de le résoudre. Et puis un jour, il s'éveilla soudainement en entendant le tambour sonner le rassemblement des moines. Après quoi, il se rendit chez Yuelin qui lui posa une question à laquelle Wumen répondit par un cri — que son maître lui retourna. Son éveil fut alors confirmé. Et puisqu'il s'était éveillé en méditant sur le koan Mu, il fut dés lors surnommé Wumen, littéralement « méthode (men) du non (wu) ».

Dites-moi maintenant, qu'allez vous-faire ?

Je vais obéir aux lois et aux règles, et m''attacher tout seul sans aucune corde. Je vais agir librement et sans restriction pour accomplir l'hérésie, la démonologie. Je vais être attentif [conscient de] à l'esprit, en en faisant quelque chose de pur et de silencieux, pour m'appliquer à réaliser le faux Zen de l'illumination silencieuse. Je vais ignorer volontairement la causalité, pour tomber dans un piège profond. M'établir dans l'éveil absolu sans ombre aucune, et porter chaînes et joug. Penser en bien et en mal, afin de résider en enfer ou au paradis. Avoir d'infimes conceptions à propos du Bouddha et du Dharma, pour m'emprisonner à l'intérieur de deux montagnes de fer. Être attentif à la conscience au moment même où elle s'élève pour jouer [manipuler] avec mon âme. Pratiquer la concentration dans l'assise silencieuse pour accomplir l'acte des démons.

Je vais m'avancer, pour m'éloigner de l'essence [de la nature]. Je vais reculer, pour m'éloigner de ce principe [de cette essence, de cette nature]. Je vais ni avancer ni reculer, pour ressembler à un homme mort respirant.

C'est effectivement ce que tu fais.

Et toi, que vas-tu faire ?

Suivre les circonstances et te répondre.