La pratique du zen

sakura a écrit:Mais pourquoi tu nous lis ?

Lausm a écrit:C'est du silence qui fait quand même du bruit

Lausm a écrit:C'est du silence qui fait quand même du bruit

Admin a écrit:Qui peut encore croire au XXIéme siècle qu'en lavant une robe il aurait droit à l’arbre de la vie?

Mondo a écrit:

Admin a écrit:Qui peut encore croire au XXIéme siècle qu'en lavant une robe il aurait droit à l’arbre de la vie?

Probablement les mêmes qui en se rasant le crâne, croient qu'ils montrent leur "vrai visage".

Rem a écrit:Au lieu de considérer d'emblée que je ne comprends pas quelque chose, on pourrait en causer et voir si on arrive à mieux se comprendre au lieu de s'envoyer des fions.

En Inde, quand commencent les pluies de la mousson, en quelques instants le ciel tout entier devient noir et il se met à pleuvoir non pas à seaux, mais à véritables réservoirs. Le Bouddha était dehors, sous un arbre, vêtu seulement d'une fine robe : il n'y avait pas grand chose qu'il puisse faire. Mais une autre figure sortit du sous-bois, de l'ombre : un grand serpent, le Roi Mucalinda, le Roi-Serpent. Il vint, enroula ses anneaux autour du Bouddha, et tint son capuchon au-dessus de la tête du Bouddha, comme un parapluie, le protégeant ainsi de l'averse. Cet épisode est souvent représenté dans l'art bouddhique, parfois de façon presque comique : vous voyez un rouleau, comme un rouleau de corde, d'où émerge tout juste la tête du Bouddha, protégée par le capuchon formant un parapluie. Puis la pluie disparut, les nuages d'orage se dissipèrent, et le Roi-Serpent prit une forme différente, celle d'un beau jeune homme d'environ seize ans, qui salua le Bouddha.

Quelques savants, malheureusement, essaient de considérer cet épisode dans un sens littéral, de lui imposer une signification factuelle, disant : « Oui, il est bien connu qu'en Orient les serpents sont parfois très gentils avec les saints hommes, et qu'ils viennent et se tiennent auprès d'eux. C'est ce qui a dû se passer ». Mais nous ne pouvons pas accepter ce genre d'explication pseudo-historique. Nous sommes à un plan, à un niveau de signification entièrement différent. Dans le monde entier, nous l'avons vu, l'eau, ou la mer ou l'océan, représente l'inconscient. Et dans la mythologie indienne (hindoue, bouddhique ou jaïn) les nagas, c'est-à-dire les serpents, ou les dragons, vivent dans les profondeurs de l'océan. Les nagas représentent donc les forces dans les profondeurs de l'inconscient, dans leur aspect le plus positif et bénéfique ; et Mucalinda est le roi des nagas.

(La chute de la pluie, l'averse torrentielle après les sept semaines, représente un baptême, une aspersion. Dans le monde entier, verser de l'eau sur quelqu'un ou quelque chose représente l'investiture de cette personne ou de cet objet avec toutes les puissances de l'esprit inconscient. Tout comme dans le christianisme, il y a un baptême avec l'eau et avec le feu, une investiture avec les forces de l'inconscient et avec les forces de l'esprit.)

La pluie, nous l'avons vu, tombe à la fin de la septième semaine, et Mucalinda enroule sept fois ses anneaux autour du Bouddha assis. Cette répétition du chiffre sept n'est pas une coïncidence. Mucalinda représente aussi ce que les Tantras appellent le chandali, la force ardente, et ce que les hindous appellent la kundalini, la force-serpent, qui représente toutes les puissantes énergies psychiques jaillissant en quelqu'un, en particulier durant la méditation, par le nerf médian. Les sept anneaux, ou l'enroulement sept fois autour du Bouddha, représentent les sept centres psychiques au travers desquels passe la kundalini au cours de sa montée. La forme d'un beau jeune homme de seize ans que prend Mucalinda représente la nouvelle personnalité qui naît du fait de cette montée de la chandali, ou kundalini. Mucalinda, dans sa nouvelle forme, salue le Bouddha : ceci représente la soumission parfaite de toutes les puissances de l'inconscient à l'esprit Éveillé.

maître Admin a écrit:Je répète inlassablement que méditer est d'abord une activité corporelle à tel point que le zen redouble le mot méditation zen avec le za de zazen.

Rem a écrit:Le "vrai visage" est celui qu'on ne peut jamais montrer. C'est parce que ce "vrai visage" ou "visage originel" ne saurait être vu avec les yeux (n'en déplaise à Saint Thomas) que certains se rasent le crâne, en signe que les apparences sont à abandonner. C'est aussi, très prosaïquement, un simple signe distinctif qui permet de tenter de "faire groupe" ; comme les gilets jaunes, il serait un peu vain de se demander quel est le sens de leur signe distinctif : c'était juste quelque chose de pratique, que tout le monde avait dans sa voiture.

Qui peut encore croire au XXIéme siècle qu'en lavant une robe il aurait droit à l’arbre de la vie?

Probablement les mêmes qui en se rasant le crâne, croient qu'ils montrent leur "vrai visage".

Rem a écrit:(n'en déplaise à Saint Thomas) que certains se rasent le crâne, en signe que les apparences sont à abandonner

Je ne sais pas ce que tu entends par "non composé", mais un composé peut aussi être composé d'une composition "simple":
"zazen lui-même n’est rien d’autre que « l’abandon du corps-esprit ». C’est le fait d’échapper à toutes sortes de résistance.
Quand nous sommes assis en zazen, notre corps-esprit s’abandonne naturellement et le vrai Dharma se manifeste."

Shikantaza (只管打坐?) est un terme japonais utilisé dans l'école du bouddhisme zen Sōtō qui peut être traduit par « seulement s'asseoir » ou « être assis sans rien faire1 » et qui décrit l'attitude à adopter lors de la méditation zazen.

fonzie a écrit:d'abord non, pas "tous" et les "RS" c'est qu'une épaisseur mentale et Prévert a dit:
" Quand on le laisse seul, le mental ment monumentalement".
Troisième Membre de la Quatrième des Quatre Nobles Vérités.

Shikantaza a écrit:Pas étonnant non plus que les lecteurs de passage jugent que ces forums sont écrits par des "malades mentaux"...
Déjà qu'il y a des habitués qui sont bannis pour "maladie mentale" par des admins soit disant "sans jugement".
Bon! fonzie, c'est pas qu'on s'ennuie... mais "prends soin de toi"

Shikantaza a écrit:oui, mais bon, avec toi ça fait 5 ans "qu'on tourne en rond"... sans déconner !

Rujing a écrit:

Shikantaza a écrit:oui, mais bon, avec toi ça fait 5 ans "qu'on tourne en rond"... sans déconner !

Heureusement que vous pratiquez Mushotoku, "sans esprit de bénéfice".

Rem. a écrit:Le "vrai visage" est celui qu'on ne peut jamais montrer. C'est parce que ce "vrai visage" ou "visage originel" ne saurait être vu avec les yeux (n'en déplaise à Saint Thomas) que certains se rasent le crâne, en signe que les apparences sont à abandonner. C'est aussi, très prosaïquement, un simple signe distinctif qui permet de tenter de "faire groupe" ; comme les gilets jaunes, il serait un peu vain de se demander quel est le sens de leur signe distinctif : c'était juste quelque chose de pratique, que tout le monde avait dans sa voiture.

tchamba a écrit:

Lausm a écrit:C'est du silence qui fait quand même du bruit

Oui mais pas le même bruit.